一日一句《小窗幽记》0055

发布日期：2025-07-09 12:43    点击次数：186

《小窗幽记·集醒篇第一》1.54【原文】智者不与命斗，不与法斗，不与理斗，不与势斗。【白话】智，什么意思呢？聪明，耳聪目明。耳聪，耳朵听得清楚，听力很好，可以听出话外音，可以听清楚很轻很小的声音，可以听清楚远近各处的声音；目明，眼睛看得清楚，视力很好，既可以一眼看清楚外表、也可以由表及里一眼看清楚内在，既可以一字一句阅读、也可以一目十行、过目不忘。聪明、耳聪目明已经很难得了，聪明、耳聪目明是不是就是智呢？聪明、耳聪目明当然是智，但是反过来说，智就是聪明，智就是耳聪目明，那就错了。智，包括聪明，包括耳聪目明，但是，智不仅仅限于聪明和耳聪目明，智比聪明、比耳聪目明范围更大更广。𕏼东汉末年刘熙（?-329年）写的一部训解词义、从语言声音的角度来推求字义由来的著作《释名》这样解释：“智，知也。无所不知也。”《孟子》：“是非之心，智之端也。”《荀子·正名篇》：“知而有所合谓之智。”智，还包括了懂得、了解，还包括了分辨、判断，还包括了运用知识分析问题、解决问题。智者，有智慧的人，有学问的人，有远见的人，知道什么事可以做，什么事不可以做，一生奉行“四不斗”。一不与命斗。古话说，“生死有命，富贵在天”，“万般皆有命，半点不由人”，“命里有时终须有，命里无时莫强求”，智者通达此理，不与命斗。二不与法斗。古话说，“入竟而问禁，入国而问俗，入门而问讳”，进入别国前、在国境线上就问清楚别国禁忌的语言和行为，进入别国后就问清楚当地的风俗习惯，进入他人家门就清楚人家避讳的事，智者通达此理，不与法斗，三不与理斗。古话说，“有理走遍天下，无理寸步难行”，“有理不在声高,缺德何须气阔”，“以理服人”，智者通达此理，不与理斗。四不与势斗。什么是势呢？势有多种。仗势欺人是一种，这里的势就是权势；高山水池里的蓄水含有势能，水力发电是把水位高度差中蕴含的势能转化为电能；“世界潮流，浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡”，这里的潮流就是大趋势，就是世道人心凝聚起来的力量，虽然看不见摸不着，但是确实感受得到；南怀瑾先生在述著《老子他说·第六十三章 为无为》说得很形象，“'势’不是力，譬如一个手表很轻很小，就是打到我们也不过是小疙瘩而已。但是，如果远远一掷，加上力学的作用，打到身上可能是几十斤的力量；甚至刚好打到一个要害的穴道，就可致人于死，这是'势’的道理。所以用'势’与用力不同。”智者通达此理，不与势斗智者不与命斗，不与法斗，不与理斗，不与势斗，“素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱”，淡定从容，心不随境转。过上富贵的生活不喜，过上贫贱的生活不忧，真正能够实修实证到“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，便是人间好时节”这样一个真实境界。【注】1.智，【说文】识词也。从白从亏从知。○按经典相承作智。【释名】智，知也。无所不知也。【孟子】是非之心，智之端也。【荀子·正名篇】知而有所合谓之智。○按经典或通用知。　又姓。【广韵】晋有智伯。2.命，【说文】使也。【书·尧典】乃命羲和。　又【玉篇】敎令也。【书·大禹谟】文命敷于四海。【传】言其外布文德敎命。【说命】王言惟作命。【易·泰卦】自邑告命。【增韵】大曰命，小曰令。上出为命，下禀为令。　又【尔雅·释诂】命，告也。　又【易·干卦】各正性命。【疏】命者，人所禀受。【说卦】穷理尽性，以至于命。【注】命者，生之极。【左传·成十三年】民受天地之中以生，所谓命也，是以有动作礼义威仪之则，以定命也。【疏】命虽受之天地，短长有本，顺理则寿考，逆理则夭折，是以有动作礼义威仪之法则，以定此命，言有法，则命之长短得定，无法，则夭折无恒也。　又【诗·周颂】维天之命，于穆不已。【笺】命，犹道也。　又【诗·周颂】夙夜基命宥密。【传】命，信也。【疏】信顺天命。　又【周礼·春官·大祝】作六辞，以通上下亲疏远近。一曰祠，二曰命。【论语】爲命裨谌草创之。【疏】命，谓政令盟会之辞也。　又【周礼春官大宗伯】典命。【注】命，谓迁秩羣臣之书。　又星名。【周礼·春官·大宗伯】司命。【注】文昌第四星。　又【周语】襄王赐晋惠公命。【注】命，瑞命。诸侯即位，天子赐之命圭，以为瑞节。又【周语】襄王赐。晋文公命。【注】命，命服也。诸侯七命，冕服七章。　又【前汉·张耳传】尝亡命游外黄。【注】师古曰：命者，名也。脱名籍而逃亡。　又【前汉·李陵传】射命中。【注】师古曰：所指名处，卽中之也。　又【广韵】计也。　又【广韵】召也。　又叶眉辛切，音珉。【诗·鄘风】乃如之人也，怀昏姻也，大无信也，不知命也。又【大雅】保右命之，自天申之。○按《朱子》皆叶弥幷反，幷在庚韵，难与眞韵相叶，疑应作弥賔反。　又叶漭去声。【郭璞·山海经·不死国赞】有人爰处，员丘之上，赤泉驻年，神木养命。　又【礼·大学】举而不能先命也。【注】命读为慢，声之误也。【释文】命音慢，武谏反。3.斗，【说文】大升也。【群经音辨】升十之也。【史记·李斯传】平斗斛度量。【前汉·律历志】斗者，聚升之量也。　又宿名。【春秋·运斗枢】第一至第四为魁，第五至第七为杓，合爲斗。居阴播阳，故称北斗。【易·丰卦】日中见斗。【疏】日中盛明之时，而斗星显见。【诗·小雅】维北有斗。【疏】维此天上，其北则有斗星。【史记·天官书】北斗七星，所谓璇玑玉衡以齐七政也。【又】衡殷南斗。【注】南斗六星为天庙，丞相大宰之位。　又酒器。【诗·大雅】酌以大斗。【疏】大斗长三尺，谓其柄也。盖从大器挹之于樽，用此勺耳。【史记·滑稽传】目眙不禁，阴可七八斗。　又吴中市鱼亦以斗计。【松陵倡和诗】一斗霜鳞换浊醪。　又【前汉·王莽传】作威斗，长二尺五寸。　又【周礼·地官·序官掌染革注】染革蓝蒨象斗之属。【疏】象斗，染黑。　又【尚书序】皆科斗文字。【疏】科斗，虫名。虾蟆子也。书形似之。　又【史记·封禅书】成山斗入海。【注】谓斗绝曲入海也。又【韩愈·答张十一诗】斗觉霜毛一半加。　又【集韵】【正韵】並肿庾切，音主。枓，或省作斗。勺也。【周礼·春官·鬯人】大丧之大渳设斗。【注】所以沃尸也。【释文】斗依注，音主。4.法，【尔雅·释诂】法，常也。【释名】法，偪也。偪而使有所限也。【礼·月令】乃命太史守典奉法。【注】法，八法也。　又制度也。【礼·曲礼】谨修其法而审行之。　又礼法也。【孝经·卿大夫章】非先王之法服不敢服。　又刑法也。【书·吕刑】惟作五虐之刑曰法。　又象也。【文心雕龙·书记篇】申宪述兵，则有律令法制。法者，象也。兵谋无方，而奇正有象，故曰法。　又效法也。【易·系辞】崇效天，卑法地。　又执法，星名。【史记·天官书注】端门次东第一星爲左执法，廷尉之象。端门西第一星为右执法，御史大夫之象。　又姓。【后汉·法雄传】齐襄王法章之后。　又【韵补】叶敷弗切，音拂。【扬子·太玄经】阳气高县厥法，物仰其墨，莫不被则。　又叶芳未切，音废。【欧阳修铭】奕奕明堂，万邦从祀，岂无臣工，为予执法。5.理，【说文】治玉也。【徐曰】物之脉理，惟玉最密，故从玉。【淮南子·览冥训】夏桀之时，金积折廉，璧袭无理。【注】用之烦数，皆钝而无文。　又【说文徐注】治玉治民皆曰理。【书·周官】论道经邦，燮理阴阳。【前汉·循吏传】政平讼理。　又【玉篇】正也。【左传·成二年】先王疆理天下。【注】理，正也。　又【玉篇】道也。【广韵】义理。【易·系辞】易𕳑而天下之理得矣。【史记·平原君传】谓公孙龙曰：公无复与孔子高辨事也。其人理胜于辞，公辞胜于理，辞胜于理，终必受诎。【皇极经世】天下之数出于理，违理则入于术，世人以数而入于术，故失于理也。　又性也。【礼·乐记】天理灭矣。【注】理，犹性也。　又条理也。【易·系辞】俯以察于地理。【疏】地有山川原隰，各有条理，故称理也。又【说卦】和顺于道德而理于义。【礼·中庸】文理密察。【朱注】理，条理也。　又【礼·乐记】理发诸外，而民莫不承顺。【注】理，容貌之进止也。　又【玉篇】文也。【前汉·周勃传】纵理入口。【唐书·太宗纪】本心不正，则脉理皆斜。　又【增韵】肤肉之闲爲凑理，以其有脉理也。【礼·内则】薄切之，必绝其理。【杜甫诗】肌理细腻骨肉匀。　又分也。【礼·乐记】乐者，通伦理者也。【注】理，分也。【释文】分，扶问反。　又赖也。【孟子】大不理于口。　又【广韵】料理。【晋书·桓冲传】冲谓徽之曰：𘜮在府日久，当相料理。　又【韵会】治狱官曰理。【礼·月令】孟秋之月，命理瞻伤，察创视折。【注】理，治狱官也。【史记·循吏传】李离者，晋文公之理也。　又媒也。【屈原·离骚】解佩纕以结言兮，吾令蹇修以为理。【注】使古贤蹇修而为媒理也。五臣云：令蹇脩为媒，以通辞理。　又姓。【五音集韵】臯陶为大理，因官氏焉，殷有理征。　又纸名。【博物志】南海以海苔为纸，其理倒侧，故名侧理。　又【正字通】大理，古滇夷国名。自唐始通中国，历蒙赵杨段四姓，俱僭称帝。至元始臣服中国，称总管，及明而亡，改为大理府，属云南。　又与李通。【左传·昭十三年】行理之命。【注】使人也。【周语】行理以节逆之。贾逵注小行人也。孔晁注亦作李。【前汉·天文志】骑官左角曰理。【史记·天官书】作李。6.势，【说文】盛权力也。【孟子】好善而忘势。又【广韵】形势。【易·坤卦】地势坤。又【增韵】气燄也。【书·君陈】毋倚势作威。又【韵会】外肾为势。宫刑，男子割势。又【韵补】叶式列切，音设。【木华·海赋】群山既略，百川潜渫。泱漭澹泞，腾波赴势。

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